细目九百八十六则，其中用人又分学校、举措、课功、任相、任将、六官六目，理财又分修虞衡，抑浮末、伤百工、屯田、马政、漕运、劝课、禁夺时、省国费、慎赏赐、田租、薄敛、恤穷、赈济十四目。

《心性图说》是湛若水对其心学思想的重要阐释。受老师陈献章影响，湛若水有衡山情结，他曾三次前往衡山。他在《衡山不远》中表达了对尧舜之道的追寻和对宇宙万物一体的感悟。在南岳文定书院讲学期间，他于附近买地筑宅，号甘泉精舍，后称为甘泉书院。湖南武陵人蒋信是湛若水的学生，作有《甘泉精舍记》。1935 年，创办于长沙的湖南私立岳云中学，向衡山县财政、教育两局租得甘泉书院遗址，建岳云中学南岳分校。上世纪 80 年代，学校将其加以修茸，辟为 “岳云校友楼”，并重修 “甘泉亭”，内置湛若水门人詹濂所作甘泉石像碑石，像上刻有《心性图说》全文。

《心性图说》中，湛若水提出 “性者，天地万物一体者也；浑然宇宙，其气同也；心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也，心性非二也”。他以谷作比喻，说明性具生意而未发时浑然而不可见，发时则有恻隐、羞恶、辞让、是非萌焉，仁义礼智自此始分，谓之四端。端为良心发见之始，始之敬者，戒惧慎独以养其中，中立而和发焉，万事万化自此达，而位育不外是矣。终之敬者，即始之敬而不息焉者也。对于心性图中的小圈和大圈，湛若水解释道，心无所不贯故用小圈，心无所不包故用大圈，包与贯实非二也，故心包乎天地万物之外，而贯乎天地万物之中，中外非二也，天地无内外，心亦无内外。

湛若水的这些着作不仅在当时产生了广泛影响，也为后世留下了宝贵的思想财富。其着作内容丰富，涵盖了哲学、政治、教育等多个领域，体现了他深厚的学术造诣和对社会现实的深刻思考。他的着作在明代乃至清代都备受关注，被誉为 “岭南儒家” 代表人物。江右王门学派代表人物罗洪先评价他 “洒脱似周敦颐，温雅似程颢，气魄似王守仁，自得似陈献章”。中山大学哲学系教授冯达文也指出，湛若水在当时可与王守仁齐名，他的思想是一个不断走向开阔、走向圆熟的过程，但过于追求圆熟或是其在后来没能产生广泛影响的原因。

总之，湛若水的着作等身，其传世经典对中国古代学术思想的发展做出了重要贡献。

八、诗文书法，艺术瑰宝

哲人书法，独具特色

湛若水作为明代岭南书法的重要代表人物，其书法艺术独具特色，充分继承了陈献章的衣钵，同时又有所创新。明代岭南书法以学人书法，即哲人书法为重要特征，作书者多为学儒、明贤，如陈献章及其门人。陈献章作为着名理学家，主静，其书法主张充满哲学韵味，妙造自然，超然不拘形似。他的书法理论影响了当时的岭南书坛，众多人拜于其门下，追求其书法境界。

湛若水则继承了陈献章光大岭南理学之风，主张 “随处体认天理”，在哲学思想上与陈白沙主静不同，他主动静结合。在书法上，湛若水认为 “字者心之画”“由画以传心”。他将动静结合的哲学思想应用于书法艺术，以心写字，以字画心。其书法一改白沙的内敛，有飞动之势，少了生拙之味而多了一份流畅。他能抛弃其师的学说，亦不沿袭前人之说，受到陈白沙的赞赏和王守仁的称赞。

诗人书法，性灵之气

岭南书法在明代的另一重要特色是诗书结合，能书者具有深厚的诗学修养，岭南书法因此透出一种性灵之气。以诗载道从陈献章开始，他主张 “诗之工，诗之衰也，率吾情盎然而出之”，这种诗道自然的主张被湛若水尊崇。湛若水曾把白沙之诗编撰起来教与学生，他的诗古朴雅淡，为学人之诗，“重自然，重韵趣，爽朗俊逸，时有精妙之处”。顾起纶《国雅品》谓其诗 “蕴藉逸秀”“颇得唐人古淡处”。

湛氏的诗作丰富，在《湛甘泉文集》和明清《增城县志》中共有五百多首，从内容上可分为四类，其中有反映作者治学态度、教育思想的。如《习古斋》一首，展现了他习乎自然、学而不学的治学理念。

总之，湛若水的诗文书法艺术在明代岭南文化艺术史上占有重要地位，他的书法艺术体现了动静结合的哲学思想，诗歌则充满性灵之气，为后世留下了宝贵的文化遗产。