坚守。他的道德主张不仅影响了当时的社会风气，也为后世树立了良好的榜样。

六、历史贡献，流芳百世

学术成就，泽被后人

湛若水一生注疏六经、讲解实说，着述众多，在明代乃至清代都产生广泛影响，被誉为 “岭南儒家” 代表人物。他提出了 “随处体认天理”“心包万物”“知行交进” 等哲学思想，这些思想建立在 “心包万物，气塞天地” 哲学理念基础上，强调实践作用。其学说不仅在学术领域有着重要地位，还对后世的教育理念和道德观念产生了深远影响。

湛若水的学术成就得到了当时及后世众多学者的高度评价。江右王门学派代表人物罗洪先评价曰：“洒脱似周敦颐，温雅似程颢，气魄似王守仁，自得似陈献章。” 中山大学哲学系教授冯达文也指出：“湛若水在当时可与王守仁齐名，他的思想是一个不断走向开阔、走向圆熟的过程，但过于追求圆熟或是其在后来没能产生广泛影响的原因。”

文化传承，推动发展

参与营建众多书院，推动明代书院兴复潮流，为文化传承和发展做出重大贡献。

湛若水一生足迹所至，必建书院以祀白沙，他以建祠表达对恩师陈献章的怀念与感激之情，同时也是为了弘扬心学，培养人才，移风易俗。明代书院的井喷期，是从正德年间开始，至嘉靖、万历年间达到高峰。岭北地区的书院，王阳明的影响最大；岭南地区书院的兴盛，湛若水的功劳最大。

湛若水虽为朝廷大官，但更倾向于成为硕儒。他一生的主要业绩是从事教育和讲学活动。史书记载，湛若水 “平生笃志而力勤，无处不授徒，无日不讲学，从游者殆遍天下”。其生平教育活动一般可分四个时期：考中进士后即在京城讲学，与王阳明分别执掌教坛；50 岁后，在家乡为母守丧三年期间，在西樵山建云谷书院和大科书院，并亲自招生讲学；年逾花甲后至退休前，主要在南京讲学；退休后至逝世前，奔波于全国各地讲学。

据屈大均《广东新语》记载，湛若水一生共建了三十三所书院。在明代正德、嘉靖年间，广东书院迎来极盛时期，新建了 86 所，而湛若水一人撑起的书院就占到四分之一。2016 年，考古工作者在增城南香山东南麓的半山腰挖掘出的莲花书院遗址，是整个岭南地区保存最好的明代书院遗址。这所历经三年多建设才于 1540 年开课的书院，是湛若水晚年在家乡兴办的规模最大的书院。

湛若水的书院教育不仅在数量上众多，在教育理念上也独具特色。他主张因材施教，注重学生个性发展。以儒家心学理论为基础，从教育心理学的角度出发，阐述对人性、对认知、对实践的看法。他主张教育应该将理论与实际相结合，让学生在日常生活中体验儒家道德理念，例如提出 “随处体认天理” 的观点，强调在日常生活中随时随地去体会和认识天理。

湛若水的书院教育在当时产生了重大影响，吸引了全国学子慕名追随从学。他在岭南地区广布心学，还将讲坛设到南京、扬州、徽州、衡阳等南北各地，全国学子多达 3900 余人。在那样一个交通不便、通讯不畅的时代，湛若水以一位来自遥远岭南的名师身份，拥有着惊人的影响力传播力。

湛若水的书院教育为岭南文化的传承和发展做出了重大贡献，使白沙、甘泉学统得以扎根于岭南地域，成为广东地域儒学研究开始走向独立成熟的一面旗帜，也标志着广东书院走上了自主成熟的发展阶段。

七、着作等身，传世经典

湛若水着有《圣学格物通》《心性图说》《古易经传》《诗经厘正》等众多着作，内容涉及经典注释、政治思想、哲学讨论等多方面。

《圣学格物通》是湛若水的重要着作之一。此书仿宋真德秀《大学衍义》和明邱濬《大学衍义补》体例，摘录五经、诸子、史书及明圣祖圣宗格言大训等着作文字，分成诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下六格加以疏解。内容广泛，主旨在 “明圣学”，为修身与治国、平天下提供借鉴。诚意格十七卷，分审几、立志、谋虑、感应、儆戒、敬天、敬祖考、畏民八细目三百九十八则；正心格三卷八十四则；修身格九卷，分正威仪、慎言动、进德业三细目一百九十八则；齐家格十三卷，分谨妃匹、正嫡庶、事亲长、养太子、严内外、恤孤幼、御臣妄七细目二百七十则；治国格十四卷，分事君使臣、立教兴化、事长慈幼、使众临民、正朝廷、正百官、正万民七细目三百二十九则；平天下格四十四卷，分公好恶、用人、理财三