一向宗是镰仓时代兴起的净土真宗的一个派系，本愿寺派的别名。本文搜：33看书网 33ksw.com 免费阅读

但是因为它独特的互助组织形式，极大加强了信徒间的横向联系，使得一向宗在战国时代的混乱中迅速蓬勃发展?。

如今，一向宗的辐射范围从地区看主要是在近畿一带、北陆地方（加贺、越中、能登、越前）、东海地方（三河、尾张、美浓）、越中美浓接壤的飞騨地方以及中国地方（安艺、播磨、备前、备中）。

用人话来说，一向宗的势力范围涵盖了织田家领地及周边多个令制国姬大名的领地，甚至是尾张首至京畿地区这大片土地上的不少寺庙，都和一向宗有着千丝万缕的联系。

就结果而言，光是尾张到美浓的寺庙，其中大半都是遵从一向宗法主号令的地上佛国...

可以说...织田家领地归属于净土真宗的宗教团体中，除了以尼姑为主的尼姑庵，其余寺庙大多都是日渐昌盛的一向宗的势力延伸。

这些占据了险地或沃土的新建寺庙既不交粮也不纳税，领主派手下的姬武士们来问...那就是神圣的佛土不受凡俗管辖。

尾张和美浓还算不上是一向宗信徒最猖狂的地界，起码织田家的武家统治在此处还算牢靠。

但是在一向宗势力最为昌盛的几个令制国，寺庙僧兵的数量之多甚至能让很多周边的姬大名都为之头疼和忌惮。

飞騨及越前的前代姬大名领主曾经就对这些领地中不服管制的一向宗寺庙态度强硬......

后来她们干脆就被一向宗寺庙搅得一向一揆泛滥成灾，如今越前朝仓家的日常基本可以说就是来来回回的镇压这些不停挑唆屁民造反的一向宗秃驴。

个别武家统治羸弱的令制国甚至被他们的一向一揆搅得濒临崩溃，地方上干脆就陷入了‘无政府状态’，如加贺一国之地的屁民现今大多也是只知‘佛爷万岁’，而丝毫不知领主何在了...

甚至于当地武家的国人众姬武士，也不得不向一向宗临近的寺庙主持俯首称臣...仰人鼻息。

寺庙的主持几乎己经可以视作当地的最高统治者，此处地上佛国的一切全由寺庙的住持一言而定。

有了这么多前车之鉴...也就不难理解这些来自美浓某个寺庙的和尚，现在为何敢在织田家的统治下也依旧放肆妄为了。

因为这就是一向宗的和尚们眼中习以为常的事情。

姬武士在他们眼中，确实就只是些莫名其妙侥幸上位的臭婆娘，哪里值得他们这些‘高僧’平等的看待？

一向宗庞大的势力，就是这些和尚此刻的底气。

虽然他们为所欲为，虽然他们吃肉喝酒嫖样样精通，虽然他们欺男霸女。

但是...

佛爷自有佛佑，除了住持或是法主的审判，这些女人即使权势再大也管不到佛爷头上！

某种意义上来说，一向宗也确实算得上是这战国乱世中...仍以男人为尊的一处小天地。

毕竟...尼姑庵的数量本就因为各种原因而少得可怜，姬武士们如今拥有了极大的世俗权力和更高的武力基础，自然女人们对于出家也就更加敬而远之了。

而战国佛教中...和尚庙的数量则是自古以来便规模庞大，导致现在的和尚光是数量的基数便仍要远超尼姑，因此男性僧侣凭借庞大的数量优势依旧牢牢占据一向宗内部的主导地位也就不足为奇了。

故此不同于战国武家倒反天罡的新业态...即任由作为时代新秀的姬武士们执掌各家大权。

一向宗内反而是男性和尚们在内部的地位仍要比尼姑们更高，或者把二者的实际关系称为相看两厌也未尝不可。

在这武家和武家的战国乱战当中，同时也不乏穿插着诸如一向宗尼姑庵与和尚庙之间的僧兵火拼...

再放大来看，战国中佛教13宗56派的派系大杂烩，再加上本土神道教及外来天主教的信徒，这何尝又不是另一种宗教意义上的战国乱世呢？

凡俗有凡俗的武家战国，佛寺亦有他们的派系互伐。

有时为了施主们‘自愿’投效的几亩田产，便足以让两个寺庙的僧兵之间兵戎相见了。

......

“混蛋，你是在看不起佛祖吗？！”

僧兵们毫无畏惧的举起手中的薙刀，向这群织田家姬武士示威。

‘噌~！’

‘铿~~！’

而苇名流姬武士面对事态的逐渐升级也丝毫不退缩，她们各个都选择