解研究》《道德原则研究》《自然宗教对话录》。《人性论》分为 “论知性”“论情感” 和 “论道德” 三卷，分别探讨了认识论、情感的起源和性质以及道德问题。这本书在当时虽未受到太多重视，但现代学者视其为休谟最重要的着作之一，也是哲学史上的重要着作。《人类理解研究》深入探讨了感性和经验主义哲学、道德哲学、宗教哲学等重要领域的问题，对后世哲学思想产生了深远影响。《道德原则研究》明确地讨论了伦理学的主要问题，以清晰、严谨的形式进行了道德分析。休谟在书中认为道德基础在于感情，而不是理性，这本书也被他视为自己所有着作中最好的作品。《自然宗教对话录》代表了休谟晚年较成熟的哲学思想，该书一直是讨论有关用来证明上帝存在及其属性特点的证据的性质的经典作品之一。

休谟的历史着作《英国史》在当时成为英格兰历史学界的基础着作，并持续了长达 60 至 70 年之久。休谟以历史学家的身份成名，他的《英国史》从不同角度展现了英国的发展历程。

2.《人性论》的价值

《人性论》是大卫?休谟最重要的着作之一，在哲学史上具有重要地位。

从认识论角度来看，《人性论》第一卷 “论知性” 将认识的基本要素称为 “知觉”，分为印象和观念两大类。印象是进入心灵时最强烈生动的那些知觉，包括初次出现于心灵中的一切感觉、情感和情绪；观念则是印象在思维和推理中的微弱的意象，是印象的摹本。人性科学的第一条原则就是印象先于观念，一切观念起源于经验，不存在先天的观念。心灵对于由印象而来的观念有记忆和想象两种能力，想象自由是人性科学的第二条原则。想象对观念的联结受类似时空接近和因果关系等普遍原则所支配，由此而形成的观念之间的关系可以分为两类：一类完全决定于人们所比较的各个观念，如数学知识具有确定性但内容极其有限；另一类主要是因果关系，似乎能够推溯到人们感官以外，并把人们看不见触不到的存在和对象报告给人们，它构成了知识的大部分内容即关于外部世界的知识的基础。休谟的怀疑论并非彻底的怀疑论，他只是将认识限制在人们能够解决的问题之上，将他的怀疑论称为 “温和的怀疑论”。

在情感论方面，《人性论》第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题。知觉分为印象与观念，印象又可以分为原始的和次生的两种，即感觉和反省。反省印象还可以区分为平静的和猛烈的，对于行为、着作和外部对象的美和丑所有的感觉属于第一种，爱和恨、悲伤和喜悦、骄傲与谦卑等情感属于第二种。这一卷主要探讨了那些猛烈的情感的本质、来源、原因和结果。

道德论方面，《人性论》第三卷将认识论和情感论应用于伦理学。休谟认为关于道德的推理将证实关于知性学和情感的论述。心灵除了知觉没有别的东西，关于善恶的判断也是知觉，因而伦理学是一门行为科学，必须建立在经验与观察的基础上。道德的区别不是从理性而来的，理性的作用在于发现真伪，而人们的情感、意志和行为没有真伪之别，它无所谓违反或是符合理性。道德不如说是被人感觉到的而不是被人判断出来的。既然道德的区别不在于观念，那就一定源于印象，即源于人们的道德感。因而理性也不构成与情感的对立关系，它是并且也应是情感的奴隶，除了服从和服务于情感外再也没有其他功用。情感的主要内容是苦乐的感觉，一切道德都是建立在这些特殊的感觉基础上的。道德的本质就在于产生快乐，恶的本质就在于使人痛苦。德与恶是被人们单纯地观察和思维任何行为、情绪或品格时所引起的快乐和痛苦所区别的。休谟一方面坚持道德情感主义而反对道德理性主义；另一方面亦力图使其功利主义观点不至于陷入自私的褊狭性，由此他将 “同情” 看做道德的重要原则。同情是心灵的交感、情绪和情感的传达，是观念到印象的转化，它能够使人超出自我，对他人的利益乃至公共福利产生关切的情感，因而是德性的重要来源和社会生活的基础。

四、影响与启示

1. 对后世的影响

大卫?休谟的思想对后世哲学家及多个领域产生了深远影响。

休谟对康德的启发尤为显着。康德坦言 “是休谟将我从教条的噩梦中惊醒”，休谟对纯粹理性的深刻反思激发了康德创作《纯粹理性批判》。在哲学领域，休谟的思想促使后来的哲学家重新审视因果关系、理性与情感的关系等核心问题。

休谟的思想也影响了人文科学的多个领域。在认识论方面，他强调一切知识都来源于经验，这一观点为后来