俱来的善良本性，而气质之性则是后天形成的，受到外界环境和个体差异的影响。张载主张，通过修身养性，人们可以克服气质之性的局限，回归到天地之性的纯真状态。

在伦理道德方面，张载提出了以仁爱为核心的价值体系。他认为仁是天地生物之心，是万物生长的根源，爱则是仁的具体表现。张载提倡以仁爱之心待人，实现人与人之间的和谐相处。他还强调礼的重要性，认为礼是维护社会秩序的基石。张载主张恢复古代礼制，以礼治国，使国家长治久安。他认为，礼不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德自觉，是个人修养和社会和谐的必要条件。

在教育思想上，张载有着深刻的见解。他认为教育的目的是培养圣人，使人达到天地之性的境界。张载强调，教育不应仅仅停留在知识的传授上，而应更加注重道德品质的培养。他提倡“学而时习之”，认为学习应该与实际生活相结合，通过实践来检验和深化知识。张载还主张因材施教，认为教育应该根据学生的特点和能力进行个性化的指导，以发挥每个人的潜能。

在政治思想方面，张载提出了以道德为本的治国理念。他认为，治国应以道德为本，政治为末，君主应以仁爱之心治国，使百姓安居乐业。张载批评当时的功利主义风气，认为政治活动不应只追求物质利益，而应以道德教化为先，通过提高人民的道德水平来实现国家的长治久安。他的这些政治理念，对于当时的政治实践和后世的治国理念都产生了积极的影响。

张载的思想体系具有以下几个特点：首先是唯物主义倾向，他的气本论为后来的唯物主义思想提供了理论基础；其次是人性善恶并重，他认为通过修身养性可以实现善恶的转变；再次是重视伦理道德，他强调仁爱、礼制等道德规范在社会生活中的重要作用；最后是教育为立国之本，张载主张通过教育培养圣人来实现国家的长治久安。

总之，张载的学说不仅在当时具有重要的学术地位，而且对后世产生了深远的影响。他的思想为我国古代哲学、伦理学、教育学等领域的发展做出了重要贡献，为后来的学者提供了丰富的理论资源和思想启示。张载的关学，作为宋明理学的重要组成部分，至今仍然是中国传统文化宝库中的一笔宝贵财富。