拍卖会过后，陆纯又被齐诗涵缠着要学功夫，陆纯被烦得没办法，只好加紧时间进行改良。

没错，就是改良。

师父孙伏枷的小藏书阁里其实有不少功法典籍，陆纯也都看过，并且借鉴过，至此空间只是还留下了不少的神韵道图等着陆纯一一去参悟。

受益于这些神韵道图，陆纯的眼界和对武学的领悟也在不断的被拔高，将他称为一名武学宗师也未曾不可。

当然，这“武学宗师”只针对于前三境的武学功法，毕竟自己师父孙伏枷所收录的七品功法最多，六品功法和五品功法偶尔也有，但是不多。

至于最底层的九品功法和八品功法，抱歉，没资格入孙伏枷的藏书阁，不配被自己师父所记录书写出来。

陆纯之所以选择改良的原因，还是因为心中的某个念头，而这个念头的引子可以归结于齐诗涵想要学武一事。

高中时，陆纯青春年少，却经历了世态炎凉，对其心性不可谓是一种巨大的打击。

尤其是在自己爷爷逝世以后，大学四年陆纯更是浑浑噩噩的过着，没有什么目标。

直到玉印的出现，才算是给了陆纯一个清晰的方向。

而陆纯本身的性子，可以用八个字来概括，那就是：贵己保真，随性而为！

贵己，为我，论生死，轻富贵，重生则轻利。

陆纯大学时并没有什么朋友，内向的性格也使得他也并不喜欢说话，为了排解孤独，他不可避免的将目标转移到虚假的世界之中。

动漫！

而且还是国漫！

大学毕业后，陆纯偶然间看到某部动漫，对其犹为推崇，更喜欢其中的全性保真，不以物累形的理念。

当然，陆纯指的是真·全性！

全性保真，绝仁义，回归自然、身重物轻，无为而治，贵己、为我。

知生之暂来，知死之暂往。从而乐生，以存我为贵，既不能损一毫而利天下，也不能悉天下奉一身。

不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累。

全性保真，不以物累形，道之真，以持身；其余绪，以为国家，君臣皆安，物我兼利。

“君人南面之术”的黄老帝王学说代表虚无的“无极图”，与之相对的，就是代表实有“有极图”的贵己学说。

论生死、轻富贵，贵生重己。

对于其中的贵生重己的理念，陆纯是赞同的，可自己到底不是圣人，只是个普通人，也没有那种圣人境界。

不能悉天下奉一身？

对于陆纯来说，可谓笑话！

全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。

所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也。

皆获其所甚恶者，服是也，辱是也，辱莫大于不义，故义不迫生也，而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。

六欲皆得其宜，人生在世界上，最好是“全生”，其次是“亏生”，再其次是“死”，“迫生”是不如“死”的。

也可以理解为生不如死！

己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。

耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，此三者，贵、贱、愚、智、贤、不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。

圣人之所以异者，得其情也，由贵生动，则得其情矣，不由贵生动，则失其情矣，此二者，生死存亡之本也。

陆纯并不是那种苦修的悟道士，其实也就是凡人一个，你我皆凡人，逃脱不了七情六欲的限制，所以反过来，为什么不能享受呢？

“性”有天赋之性与气质之性，“命”有形气之命与分定之命，“全性”所指的“性”是指天赋于人的纯真、善良、朴质之心性。

《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。”

养性才能立命，性成始能命立。

性之造化系乎心，性受心役，故“全性”即保全天赋纯真善良的心性。修道折基本途径就在于全先天之善性、保先天之真性。

只有全性保真，才能长生得道！

陆纯深以为然也！

故而，陆纯娶李小妹，不加约束自性，又欣然与齐诗涵结识，孔子他老人家都说过食色性也，好华服，滋味，美色，本就是