“石兄居然还知道这些？”少嫆饶有兴味地看住这个外地人。-s¨o`s,o/s￠h′u~.+c,o,m\

石生带了几分得意，郑重作答：“蛇盘兔是界休百姓在清明寒食之际专为怀悼介子而做的，便、如楚地为屈原大夫而作粽子，情出一理，至于取蛇之型，定是源于介子的《龙蛇歌》吧。蛇能爬又能藏，蛇盘兔其实有两种内涵：其一，是兔由蛇守着，是介子推背着老母亲上绵山的样子；其二，是割股奉君的介子推随侍晋文公，辅佐他重登国君之位。无论是“忠”还是“孝”的诠释，都饱含着当地民众对介子高风的缅怀。”

（《龙蛇歌》：作者一般作介子推，推定作于其未获封赏之后、隐于绵上山中之前；《史记》则定为介子推的从者。先秦至汉代载有《龙蛇歌》的著作颇多，歌词内容大体相近，而在字句上则有或多或少的出入。从内容上加以考察，此歌的流传约有两个系统：《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》以及《说苑·复恩》为一个系统，歌中都说到五蛇从龙，这是从先秦开始流传下来的；《新序·节士》、《淮南子注》以及《琴操》为另一系统，只是泛说蛇龙相从，这是流行于两汉的新歌。以下所引原作，是前一系统中见于《吕氏春秋·介立》中的一篇：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙返其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。）

子默莞尔：“如今在乡亲们中间，还流传着这样一句谚语——蛇盘兔，必定富！就是说一个人如果能够做到尽孝尽忠，那么他必将得到神灵祖先庇佑，日子越过越好。°ˉD优>@[品￠小t3说2?网> :免2费??o阅}?3读′因其中寄寓的美好寓意，如今在婚礼、冠礼、及笄等仪式中也会蒸制蛇盘兔，以表对受礼者的祝福哩。”

“那么清明燕呢？”少嫆还等着听外地人的嘴里的界休风物。

“你考不倒我，清明燕是用面和枣泥捏制成燕子形状，蒸熟后用柳条串起来——传说介子推报柳焚身——插在门上，也可作为寒食节扫墓时的供品，在界休方言中，“燕燕”与“念念”同音，故以‘燕’命名，亦称为‘子推燕’。”

（清明燕：《东京梦华录》卷七载：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大。寒食前一日谓之‘炊熟’，用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。”）

“清明前后，柳树率先发芽，枝条柔软，是穿燕儿的好材料。”子默说着，冲他竖起了大拇指。

少婵微怔，继而笑道：“真难为石公子了，讲得头头是道，不过话说回来，你真的那样想么？如果徐先生备下了蛇盘兔和子推燕，的确入乡随俗，可是也失却了徐先生的风范，待他离去以后，怕是有道先生不会一眼就领会到他的心意了。我想在有道先生眼里，朋友总是不那么循规蹈矩，反而彰显其独有的思虑情感，又不违背儒士应有的精神，大概更令他珍视也说不定吧？”

“少婵姑娘说的是，”石生笑着挠了挠头，“在下惭愧，没有想到先生们的深刻用意。”

少婵摆摆手：“没什么，小女子只是忽然想到了酷好打铁的叔夜先生，他土木形骸，不自藻饰，那样学识渊博的一个人，行事也是自有真性情啊！”

石生一愣，只道：“原来少婵姑娘也对叔夜先生如此推崇。·3!3^y!u′e.d·u′.~c~o,m/”

“石兄不也一样？我们听卫铄姐姐讲，你还往山阳拜访过叔夜先生呢！”少嫆问道。

“当然，当然。”

“唉，我们什么时候可以变得像风流名士那样，全不拘泥，既洒脱而又深沉地一抒胸臆？”子默由衷神往。

少姝听得嘻嘻笑，转头专注地看着幺弟，答他：“我们也会的。”

“什么时候？”

“等我们上了年纪以后。”

“哈哈哈……”少嫆脚下一歪，差些儿摔倒。

见少婵他们走远了，石生才转身，仔细地拿着包壶，惬意地走在回屋的路上，石生望着扑棱棱掠过头顶的鸟影，发觉这个初夏的夜晚，连风里都裹着蜜糖般的槐香。

少婵慢慢走着，怀里抱着思霓母女刚送给自已的竖箜篌，低头凝思。

明敏如少婵一早察觉，石生在陪着钟会卫铄一行人到郭宅来，初见之下对就她青眼相待，他的性格率真纯朴，后来留在书馆中再见相处，也不懂得掩饰自已的欣赏之情，就仿佛她是那些门窗外新鲜悦目的风景，比如草木、花影、流云……或者随便其他的什么。

故此，那类垂青还不致引人心