“石兄居然还知道这些?”少嫆饶有兴味地看住这个外地人。-s¨o`s,o/s¢h′u~.+c,o,m\
石生带了几分得意,郑重作答:“蛇盘兔是界休百姓在清明寒食之际专为怀悼介子而做的,便、如楚地为屈原大夫而作粽子,情出一理,至于取蛇之型,定是源于介子的《龙蛇歌》吧。蛇能爬又能藏,蛇盘兔其实有两种内涵:其一,是兔由蛇守着,是介子推背着老母亲上绵山的样子;其二,是割股奉君的介子推随侍晋文公,辅佐他重登国君之位。无论是“忠”还是“孝”的诠释,都饱含着当地民众对介子高风的缅怀。”(《龙蛇歌》:作者一般作介子推,推定作于其未获封赏之后、隐于绵上山中之前;《史记》则定为介子推的从者。先秦至汉代载有《龙蛇歌》的著作颇多,歌词内容大体相近,而在字句上则有或多或少的出入。从内容上加以考察,此歌的流传约有两个系统:《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》以及《说苑·复恩》为一个系统,歌中都说到五蛇从龙,这是从先秦开始流传下来的;《新序·节士》、《淮南子注》以及《琴操》为另一系统,只是泛说蛇龙相从,这是流行于两汉的新歌。以下所引原作,是前一系统中见于《吕氏春秋·介立》中的一篇:“有龙于飞,周遍天下。五蛇从之,为之承辅。龙返其乡,得其处所。四蛇从之,得其露雨。一蛇羞之,桥死于中野。”全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。)子默莞尔:“如今在乡亲们中间,还流传着这样一句谚语——蛇盘兔,必定富!就是说一个人如果能够做到尽孝尽忠,那么他必将得到神灵祖先庇佑,日子越过越好。°ˉD优>@[品¢小t3说2?网> :免2费??o阅}?3读′因其中寄寓的美好寓意,如今在婚礼、冠礼、及笄等仪式中也会蒸制蛇盘兔,以表对受礼者的祝福哩。”“那么清明燕呢?”少嫆还等着听外地人的嘴里的界休风物。“你考不倒我,清明燕是用面和枣泥捏制成燕子形状,蒸熟后用柳条串起来——传说介子推报柳焚身——插在门上,也可作为寒食节扫墓时的供品,在界休方言中,“燕燕”与“念念”同音,故以‘燕’命名,亦称为‘子推燕’。”(清明燕:《东京梦华录》卷七载:“清明节,寻常京师以冬至后一百五日为大。寒食前一日谓之‘炊熟’,用面造枣飞燕,柳条串之,插于门楣,谓之‘子推燕’。”)“清明前后,柳树率先发芽,枝条柔软,是穿燕儿的好材料。”子默说着,冲他竖起了大拇指。少婵微怔,继而笑道:“真难为石公子了,讲得头头是道,不过话说回来,你真的那样想么?如果徐先生备下了蛇盘兔和子推燕,的确入乡随俗,可是也失却了徐先生的风范,待他离去以后,怕是有道先生不会一眼就领会到他的心意了。我想在有道先生眼里,朋友总是不那么循规蹈矩,反而彰显其独有的思虑情感,又不违背儒士应有的精神,大概更令他珍视也说不定吧?”“少婵姑娘说的是,”石生笑着挠了挠头,“在下惭愧,没有想到先生们的深刻用意。”少婵摆摆手:“没什么,小女子只是忽然想到了酷好打铁的叔夜先生,他土木形骸,不自藻饰,那样学识渊博的一个人,行事也是自有真性情啊!”石生一愣,只道:“原来少婵姑娘也对叔夜先生如此推崇。·3!3^y!u′e.d·u′.~c~o,m/”“石兄不也一样?我们听卫铄姐姐讲,你还往山阳拜访过叔夜先生呢!”少嫆问道。“当然,当然。”“唉,我们什么时候可以变得像风流名士那样,全不拘泥,既洒脱而又深沉地一抒胸臆?”子默由衷神往。少姝听得嘻嘻笑,转头专注地看着幺弟,答他:“我们也会的。”“什么时候?”“等我们上了年纪以后。”“哈哈哈……”少嫆脚下一歪,差些儿摔倒。见少婵他们走远了,石生才转身,仔细地拿着包壶,惬意地走在回屋的路上,石生望着扑棱棱掠过头顶的鸟影,发觉这个初夏的夜晚,连风里都裹着蜜糖般的槐香。少婵慢慢走着,怀里抱着思霓母女刚送给自已的竖箜篌,低头凝思。明敏如少婵一早察觉,石生在陪着钟会卫铄一行人到郭宅来,初见之下对就她青眼相待,他的性格率真纯朴,后来留在书馆中再见相处,也不懂得掩饰自已的欣赏之情,就仿佛她是那些门窗外新鲜悦目的风景,比如草木、花影、流云……或者随便其他的什么。故此,那类垂青还不致引人心